近日，產業發展史與現實日常生活——2020北京版畫浮雕研討會在位于蘿崗站的PR內江債商務印書館舉行，本次高峰論壇由北京海上版畫浮雕創作中心承辦，從PR內江債商務印書館邊的公正路避風塘說起，談及20世紀初的僑民從公正路避風塘走上了客輪，去西歐、去韓國自學表演藝術，這構成我國近代表演藝術史上關鍵的一筆，同時也開始了我國表演藝術的現代化轉型。本次高峰論壇以簡述意蘊邁入，也在對準當今社會，談及版畫浮雕在北京的產業發展，和北京如何確立人文避風塘人文根源，和當今社會北京表演藝術產業發展面臨的問題。

產業發展史與現實日常生活——2020北京版畫浮雕研討會當晚在1919年，齊白石赴法國游學，自學版畫；此后，齊白石、高劍父、田曉蘭、顏文樑、史鐵生、科澤縣、陳抱一、關金蓮等音樂家先后去韓國、西歐自學西洋畫。這批音樂家從徐家匯公正路的北京避風塘出發，走上客輪，學成又回到北京，增添捷伊工筆畫——版畫。她們還將版畫尖萼表演藝術傳播到了全國各地。

在此之后的1912年，在不遠之處的定海橋上一棟普通的里弄屋內，年輕的齊白石與烏始光等一起創辦了北京素描表演藝術院，也就是后來的北京藝專，邁入了我國現代表演藝術教育的濫觴。

北京藝專????

產業發展史與現實日常生活——2020北京版畫浮雕研討會當晚本次高峰論壇以簡述意蘊邁入，北京表演藝術學院副院長、表演藝術社會學家王磊發表《北京的臥室——馬遜表演藝術天然資源研究》講座，他談及每一座世界古都，保存其聽覺影像，單靠黑白照片非常有限，大量的版畫、版畫等表演藝術天然資源為北京這個衛星城的夢境提供了關鍵作品。近95%以上的我國一線近代書畫家，都有日常生活在北京的經歷，她們日常生活在北京，就要描寫北京。這個衛星城給她們增添的交際、臉面，留下了一生不可估量的第一印象。

同時，王磊提到齊白石、齊白石、高劍父、都有在北京居住的產業發展史，到了第二代劉開渠等也在北京日常生活過，這說明北京有一個很好的人文生態，音樂家可以用自己的能力將表演藝術和社會對話，其中包括精英表演藝術和大眾表演藝術，表演藝術和商業對話等。當時北京藝專聚集了一批表演藝術精英，很多音樂家的成名期也在北京。

章永浩：現代浮雕就是反映人、社會和時代

北京音樂家對北京的過去、現在都應該有產業發展史責任。我國古代浮雕是東方表演藝術的代表，浮雕是一個時代產業發展的象征，時代產業發展之下現代浮雕在19世紀進入北京并在徐家匯等處出現。與古代浮雕不同，現代浮雕就是反映人、社會和時代。

前幾年出版了一本講述我國現代浮雕產業發展的書，我當時明確提出北京是現代浮雕的發源地，其根據就是北京的浮雕首先表現日常生活、表現人文。魯迅先生也講過，從現在開始浮雕應該表現人，而不是神。

章永浩塑《陳毅市長像》時的工作照20世紀80年代開始，浮雕在我國產業發展起來，全國各大衛星城都開始建衛星城浮雕，但北京的公共表演藝術距離國際大都市還有一些距離，北京音樂家們有產業發展史責任通過創作把人更多地反映和表現。人文的產業發展不是一蹴而就的，要靠不斷的實踐，也要吸取兄弟音樂家的長處。

徐芒耀：蘇派版畫承接的是法國傳統

徐芒耀作品當時法國是表演藝術的中心，俄國繪畫自學法國，意大利表演藝術也是跟著法國走的。但到了齊白石法國游學的后期，法國的表演藝術學院已經開始走下坡路了。尤其在上世紀20年代，捷伊表演藝術起來以后，學院系統開始衰弱。另外，我們這一代的老師畫我國畫出身的多，所以她們畫版畫，還是有所局限。

全國美展中北京入選的作品不多，或者說北京的繪畫有點融入不了全國的大環境中，但我覺得北京人繪畫思想很活躍的，現代繪畫中很多思想很活躍，但是我們繪畫產業發展卻與這座衛星城不匹配，如果北京有一所獨立的表演藝術學院，吸引更多人才，或將有助于提升北京表演藝術的水平。

曾成鋼：新海派融合了古代現代、西方東方

今天北京表演藝術如何發力，在全國范圍內北京的寫實相對薄弱，在重大選題、關鍵展覽中北京表演藝術的排名不那么優秀。但我總覺得，北京表演藝術力量是強大的，北京表演藝術館和知名音樂家的數量是全國最多、也應該是最優秀的，如何把這些力量聚集在一起，是我們當今社會要解決的問題。

所謂地域不同，原來海派僅是北京，而且有點貶義的意思。今天海派作為的地域的概念已經在擴散，它包括江南、長三角等；時間不同是因為我們處在新時代，原來我們要了解世界，現在是要世界了解我們，如今的國際視野、包容心態下，用國際化的語言講述北京的故事，說好我國故事；內核不同，原來的內核只是如何把傳統變為現代，現在是如何變成當今社會和當代的，當代的核心概念是人文復興。最后，是創作態度思路要符合今天傳統人文的現代轉化。新海派米字格的狀態，融合了古代現代、西方東方，剛好是四格；米字格中的斜線是西方現代自學我國傳統，我國現代又自學了西方古典，互相交融，古代與現代推演，我們把四個轉向交叉的點集中，定位當今社會，但就個體而言，只要每一個點做到位，根據自己的想法去創作。

數碼時代的到來，也讓表演藝術有了捷伊可能，數碼時代改變了我們的日常生活狀態、思維方式，他會形成很多的可能，用虛擬實現現實日常生活，數碼時代是我們的未來，也許也是海派創造里面的一個增長點，我們還是要把視野放得更大、更遠，更開放。

我任北京大學北京表演藝術學院院長已近半年，大家對北京表演藝術學院有很高的期望，這是幾代人的努力奠定的，一輩一輩美院的老主任老院長對美院傾注了心血，也關注著今天的產業發展。未來一個關鍵的事情就是把美院包括從體量、人才培養模式，教學空間做一些梳理推進。美院需要人才、需要資金、需要空間，還得整點事情，讓世界感到興奮，讓世界來關注你。

北京的表演藝術產業發展要不愧于大眾對北京的期盼，我們只有緊扣北京、腳踏實地根扎在北京，通過幾年完成這樣的目標，我想海派，新海派，會重振雄風。因為我們有好的傳統，優秀的團隊，只要心往一處去，未來一定輝煌。

周長江：找既向前走又能夠與意蘊相關的出發點

北京的產業發展應該對標國際，表演藝術的產業發展也應該如此。北京應有一所專門的表演藝術學院，可以集全國的人才，成為學術的高地引領整個北京的產業發展趨勢。北京在表演藝術上的優勢也顯而易見，因為經濟的產業發展，北京聚集了很多畫廊、民營表演藝術館。它們很好地呈現了北京的現代人文和大都市的形象。在開放狀態下，北京的畫家應該如何做？有沒有像前輩一樣做到一定高度？這確實是一個問題。

周長江《互補跡象》布面版畫我國的現代表演藝術面臨兩座大山，一座是西方、一座是我國傳統，要在其中找到一個平衡點，一個既向前走又能夠和自己的意蘊相關的出發點，同時又充分發揮自己的創造力，這難度不小，但這是時代對于我們的要求，如果我們完全恢復傳統、重復傳統，那么在整個表演藝術史中是沒有意義的。我們要吸收傳統中好的一面，無論是理念、技法，還是情趣，但是不能完全重復。但是如果學西方，一時間會覺得新鮮，但是時間久了難有高度的作品，究其原因，簡單重復西方，肯定是站不住腳。

如何看待世界，如何自學傳統，這是這代人的問題。我們如果在此有所進展，能夠體現出表演藝術在日常生活和現代人文中的作用，我們這代人存在的價值就有了，我們這代人其實是個過渡，我們要為北京的年輕人創造更多的實踐自學、討論研究的條件，盡可能為后起之浪出一點力。

張海平：北京何以是我國版畫浮雕的發祥地

簡述產業發展史，北京是版畫浮雕的發祥地。在很多產業發展史文獻中也證實了這個觀點。但近幾年北京表演藝術不太景氣，全國表演藝術界對于北京的海派可能會有另外一種說法，甚至帶有一點貶義意味。這更需要我們簡述產業發展史：

民國時期，北京是集聚了一大批有才華的浮雕家，為什么能夠集聚那么多的音樂家，形成那么多的作品？我想優勢主要有幾個方面。

張海平《我國戲曲系列NO.2》第一，北京的地域優勢，北京是我國開埠最早的衛星城之一，形成衛星城規模的模式也是最早的。其中集聚了大量經商的人，流動人口和社會的階級也很多，各種各樣的人匯集在北京造就了經濟貿易的活躍和經濟上的繁榮，也就造就了北京能夠吸引很多人才。

第三，北京集聚一大批游學人員，她們從海外歸來基本選擇在北京定居、在北京從事表演藝術創作、開展教學活動。其中包括了張大千先生、李金發先生、劉開渠先生等，其中一些浮雕家在北京建立了一大批有影響的浮雕作品，所以北京開創了全國浮雕起源。

《和平女神像》又稱《歐戰勝利紀念碑》第四，能夠充分證實北京是發源地。北京是最早集聚了一大批的衛星城紀念性浮雕。比如徐家匯歐戰紀念碑、赫德像等，包括我國李鴻章、宋教仁等名人像，當時各個租界建立了很多的塑像，所以這批像也是我國早期一批現代浮雕。所以從北京最早的發祥地，

但以如今的狀況來看，北京的表演藝術與國際化大都市有很大的差距。前段時間我與北京美院版畫系的主任聊起，北京表演藝術如何能夠再次在全國有影響力，他說表演藝術學院很關鍵，北京有中央美院、清華美院，杭州有我國美院，一個衛星城的表演藝術產業發展表演藝術學院肩負重任，它能夠集聚一大批的表演藝術創作人才，我覺得這是一個很關鍵的一點。

姜建忠：人文是民族的靈魂

李強書記提出北京不單是人文的避風塘，而且是人文的根源。我覺得是一個人文建設對于一個衛星城、一個民族都是非常關鍵的，是靈魂。

1996年，我記得吳冠中老師在北京開了一個座談會，那天我也去了，記得吳冠中老師說，法國現在經濟、國力上，并不完全是一線的，但全世界還有那么多朝圣者到法國去，為什么？朝圣法國的人文。任何一個帝國，在軍事上、經濟上再強大，一般三五五十年以后都會消失，留下的只有人文。如果那個帝國，那屆政府或者那個國家民族想要什么給后世，就是看你能不能留下表演藝術作品來，表演藝術作品是永恒的。我覺得他的話說的非常有道理，我也在想我們這個時代能留下什么人文。

我想到猶太人曾失去了家園、失去了國家，2000多年流亡在世界各地。但是她們民族的靈魂，凝聚力在，最終她們還是回到了耶路撒冷重新建立了她們的家園，這是什么原因呢？因為她們的人文在2000年里面沒有散、沒有被其他民族同化，這就是一個人文的力量。

姜建忠《 街景》同樣阿拉伯人，阿拉伯帝國曾橫掃西歐并把伊斯蘭人文傳播到西歐和世界，這種人文傳播力比軍事的強大要永恒的多。確實人文的作用和凝聚力向心力，是軍事上不能所及的。

我們的人文不但要在國內自己玩，更關鍵的是走出去與世界互動。