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▲游街披紅掛彩已經開始耕作是醴陵玉村典禮的關鍵步驟。

吳紅琴 商報本報記者 程玥

人勤春來早，功到秋華實。冬至之后，短萼將至，便是異萼母文氏的關鍵期，贛鄱大樹上時時洶涌著異萼風潮，澆地、收割、育苗……伴著開犁的喝聲，圖畫蔥蘢的異萼圖景正緩緩進行。醴陵沿海地區古時便有在秋季舉辦玉村典禮的現代，并在歷朝發揚中派生出很多極具農趣的風俗。現代人把有名的祭神典禮與節氣并重，將各式各樣各樣的鐵器制做成人偶，透過舞燈詮釋日常日常生活耕作情景，抒發對大豐收的盼望，以各式各樣歡天喜地的玉村公益活動邁入新兩年的稻作日常生活。

源于現代春祭

已有千余年歷史

兩年之計在于春，春天代表著生命與希望，也是開展農事公益活動的重要時期。古時現代人認為雨水和收成都由上天掌控，所以常在秋季收割之前舉辦莊嚴的祭神公益活動，以祈求大豐收。據宜春學院贛西民俗文化研究所所長楊永俊介紹，醴陵沿海地區流傳已久的玉村風俗便是源于先民對自然、土地的崇拜，透過與農業生產并重，逐漸演變形成的具有社稷性質（透過祭神祈求大豐收）的民俗公益活動。

據了解，如今醴陵境內的很多鄉村依然保留著較為原始的玉村風俗，每年逢春，農戶必定齊聚村口進行春祭，祈求大豐收，而后才能開犁。據《醴陵風俗志》記載，南宋時期，當地官員還會專門乘轎到城外參與玉村典禮，并親自駕牛套犁耕地，以表示對農事的重視與對農家的鼓勵。

凝聚日常生活智慧

定期農歷三月中旬

據醴陵市文廣新旅局辦公室劉智發介紹，醴陵沿海地區的玉村民俗公益活動歷來在秋季進行，早期并無固定時間，多由各地宗族的年長者共同商議以確定吉日。從農歷二月中旬到三月下旬，逢晴天、逢單數的日子多被現代人視為玉村‘吉日’。劉智發補充道。

楊永俊告訴本報記者，早期的玉村典禮有時會與冬至、短萼重合，導致眾多民俗公益活動疊加在一起，農戶往往忙得不可開交。更為重要的是，冬至、短萼前后時常陰雨綿綿，即便玉村日當天天氣晴朗，但很快又會迎來一波雨水，不利于新苗扎根。

機智的先民在摸索過程中不斷調整，逐漸將玉村典禮的時間定在農歷三月中旬，介于冬至和短萼之間。冬至之后，泥土經過雨水浸潤，松軟易于耕犁，新苗經過一段晴日扎下根來，又可趕上短萼時節的雨水，從而減輕澆灌的負擔。楊永俊解釋道。

載歌載舞慶玉村

牛燈表演祈愿農事順利

位于武功山腳下的東江古村，保留著較為原始的玉村風俗。據村支書肖強介紹，每年農歷三月十五日左右，全村百姓會穿戴齊整，來到村中祠堂參加隆重的玉村典禮。這一天，由村中兩位德高望重的耕稻作為表演者，分別提著國泰民安和風調雨順兩盞花燈，身后跟著手舉龍燈的少年郎，浩浩蕩蕩進入祠堂迎接牛燈。祠堂門口，24名青壯年分列兩排，每人手執一根纏繞著一串爆竹的長桿，化身節氣代表，擺出節氣陣。

▲表演者帶著牛燈和木犁、鋤頭等人偶穿越節氣陣，寓示當年農事在每個節氣都順順利利。

兩名表演者迎出牛燈后，一人牽著牛，一人手持木犁、肩扛鋤頭，穿越節氣陣，并朗聲唱道：敬祈社神，佑我生民。今日玉村，大好收成。六畜興旺，五谷豐登。風調雨順，步步高升……表演完畢，爆竹隨即燃起，寓示著當年農事在每個節氣都能順心順意。

取材稻作情景

游街披紅掛彩耕作

穿過節氣陣，兩名表演者繼續前行，一路前往村口的水田，眾人跟隨。到達水田后，在表演者的帶領下，眾人于田邊已經開始舉辦祭神典禮。典禮結束后，4頭披紅掛彩的耕牛下田開犁。開犁也是有講究的，需要驅趕耕牛犁上一行或數行地，以直線為佳。楊永俊解釋道，現代人認為，若能犁出直線，當年農事便不會陡生波瀾，不會遭受蟲害及水旱災害。

游客方靜在觀覽武功山高山草甸、萬里云海之余，恰好趕上東江古村的玉村典禮。牛燈木犁相舞，‘節氣陣’擺在祠堂前，十分壯觀。這里的村落古色古香，這里的現代人洋溢著日常生活的熱情，這次的旅游體驗非常特別。方靜興致勃勃地向本報記者分享道。

極具鄉土風情

趣味民俗公益活動吸引八方來客

據了解，武功山玉村文化節在當地原有玉村民俗基礎上，加入了插秧比賽、田中拔河、摸魚捉蝦等耕作趣味公益活動。增加這些公益活動旨在吸引更多百姓和游客參與，希望借此讓現代人在品味鄉土美食、欣賞鄉土風情的同時，體悟人與自然的和諧之美。陳思璟如是說。

肖強告訴本報記者，透過舉辦玉村文化節，東江古村為更多人所知，也迎來了一批又一批游客。玉村風俗是對原始耕作日常生活與民間信仰的凝結與展示，是贛地現代耕作文化的延續與發揚。我們希望透過恢復和創新玉村節慶現代，讓更多人建立與鄉村、自然的連接，喚醒現代人對耕作文化和鄉村文化的記憶。

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執行主編：楊 鳴

責任編輯：涂曉珺

編    輯  ：侯靈杰

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